Augsburgin tunnustus.
"XVII Kristuksen tuomiolle tulo Edelleen seurakuntamme opettavat, että Kristus on aikojen täyttyessä ilmestyvä tuomiolle ja herättävä kaikki kuolleet; hurskaille ja valituille hän antaa iankaikkisen elämän ja pysyvän ilon, mutta jumalattomat ihmiset ja perkeleet hän tuomitsee ikuiseen piinaan.
Ne tuomitsevat kasteenuusijat, jotka katsovat, että tuomittujen ihmisten ja perkeleiden rangaistus on kerran saava loppunsa. Ne tuomitsevat myös sellaiset, jotka nyt levittävät juutalaisia oppeja, joiden mukaan hurskaat tulevat saamaan herruuden maailmassa ennen kuolleiden ylösnousemusta, sen jälkeen kun jumalattomat on kaikkialla kukistettu. "
Korkeakirkollinen siipi luterilaisessa kirkossa vastaa opetukseen näin. (SLEY)
"Ilmestyskirjan luvussa 20 on näky tuhatvuotisesta valtakunnasta. Näky on kiistellyimpiä Raamatun kohtia. Mitä se tarkoittaa?
Monet ymmärtävät näyn tarkoittavan paratiisimaista aikaa, joka tulee maan päälle ennen viimeistä tuomiota ja kestää tuhat vuotta. Uskossa Jeesukseen kuolleet nousevat haudoista, Perkele sidotaan, hänen ei anneta tehdä mitään pahaa ja Jeesus hallitsee maailmaa omiensa kanssa. Ongelmallinen tämä selitys on siksi, ettei Uusi testamentti muualla puhu mitään maan päällisestä paratiisista. Jos sellainen olisi tulossa, miksi Jeesus pitkässä puheessaan lopunajoista (Matt 24) tai Paavali opettaessaan seurakuntia ei edes viitannut siihen?
Koko Uuden testamentin opetus on enemminkin, ettei toiveita tämän maailman paremmaksi muuttumisesta kannata elätellä. Maailma muuttuu sitä pahemmaksi mitä pitemmälle aika kulkee ja pahuus loppuu vasta sitten, kun Jeesus saapuu toteuttamaan viimeisen tuomion. Mainittu selitys on vaarallinen siksi, että joku sen takia ajattelee, ettei vielä tarvitse selvittää asioita Jumalan kanssa, koska sen ehtii tehdä tuhatvuotisen valtakunnankin aikana. Augsburgin tunnustus torjuu tämän selityksen (kohta 17)."
Luterilainen tulkinta juontaa juurensa Kirkkoisä Augustiinuksen opetuksiin. Augustiinus uskoi, että tuhatvuotinen valtakunta on kirkonaikaa. Eli jo nyt elettävää elämää. Augustiinus ajoitti ajan tarkoittavan Konstantinuksen voittoa pakanuudesta ja kirkon voittokulkua.
Kirkko ja marttyyrit, jotka tulivat vainottuina ulos katakombeista, kohti voittoa. Vielä 300-luvulla Diocletianus pyrki tuhoamaan kirkon, mutta menestyksettä. Hänen jälkeensä Keisari Konstantinuksen kääntyminen nosti kirkon ja kirkon uskon täysin uuteen loistoon. Tätä historiallista käännettä ajatellessa ei ole vaikea uskoa, etteikö tuhatvuotinen valtakunta ajattelu, olisi sopinut kyseiseen historialliseen ajan jaksoon. Pyhät suorastaan nousivat hallitsemaan pakanoita.
Tämä on perinteisen luterilaisen tulkinnan tausta. Jokainen kirkkohistoriaa tunteva ymmärtää jo lukemattakin, että Augustiinuksen tulkinta tuhannestavuodesta historiallisena jaksona oli täysin perusteeton. Vaikkakin se siinä voiton riemussa saattoikin vaikuttaa todentuntoiselta.
Augustiinuksen tulkinnasta on kulunut jo 1600-vuotta.
Tämän jännitteen vuoksi Augsburgin tunnustus ei kykene vastaamaan kyseiseen tulkintaan peremmin. Luterilainen kirkko, kuten koko läntinen kirkko oli sen verran väkevästi kiinni juuri Augustiinuksessa. Olisihan se ollut sille myös eräänlainen nöyryytys, jos kirkon valta ei olisikaan vielä. Vaan vasta kun Jeesus palaa takaisin. Tämä on kuitenkin vain minun rohkea tulkintani asiasta. Luterilaisuus keskittyi moniin muihin tärkeämpiin oppeihin, kuten uskosta vanhurskautuminen, ettei sillä riittäänyt voima ratkaista kaikkia kysymyksiä kerralle. Siksi oli selvää että tällainen eräänlainen sivuhaara jäi ontoksi. Myöhemmin kuitenkin luterilaisuus ja myös evankeelisuus on tuonut esiin toiseinlaista tulkintaa. Kuten Raimo Mäkelä ja Pekka Eskelinen kirjoissaan. (Aika loppuu. Uusi tie.2002. Tuhatvuotinen valtakunta.Perussanoma Oy.2008)
Seitsemännenpäivän adventistit opettavat.
Maa on autio ja saatana on sidottu tuhanneksi vuodeksi maanpäälle. Perusteet tähän tulkintaan ovat seuraavat raamatun paikat. Joista esitän vain pari. Ensimmäinen on Jeremian kirjasta.
Jer.4.
23.- Minä katselin maata - se oli autio ja tyhjä, ja taivasta - sen valo oli sammunut.
24.Minä katselin vuoria - ne järkkyivät, ja kaikki kukkulat vapisivat.
25.Minä katselin ympärilleni - ei yhtään ihmistä, taivaan linnutkin olivat lentäneet pois.
26.Minä katselin puutarhaa - se oli pelkkää aavikkoa, kaupungit oli revitty maahan. Tämän kaiken oli saanut aikaan Herran hehkuva viha.
Toinen kulmakivi tähän tulkintaan on adventtikirkon tulkinta sanasta "syvyys" joka esiintyy ilmestyskirjan kohdassa, jossa saatana heitetään syvyyteen. Joka adventtikirkossa tulkitaan maaksi.
Ilm.20.
3. syöksi sen syvyyteen ja lukitsi ja sinetöi sen jäljestä syvyyden oven. Enää ei käärme saa johtaa kansoja harhaan, ennen kuin tuhat vuotta on tullut täyteen. Sitten se on päästettävä irti vähäksi aikaa.
Advettikirkko tulkitsee alkutekstin tarkoittavan samaa syvyyttä, joka oli kun maanpiiri luotiin.
1.Moos.1.
2. Maa oli autio ja tyhjä, pimeys peitti syvyydet, ja Jumalan henki liikkui vetten yllä.
Ilmestyskirjassa käytetty alkutekstin sana on ἄβυσσος, abussos. Joka merkitsee sanatarkasti pohjatonta kuoppaa. Mooseksen kirjassa käytetty hepreankielen sana ,תְּהֹם תְּהוֹם
tehôm tehôm. Merkitsee sanatarkasti syvyyttä, joka liittyy vesimassoihin.
Tässä yhteydessä syvyys, ei voi tarkoittaa maanpintaa. Maan pinta ei myöskään voi olla autio. Uudessa testamentissa puhutaan tyhjyydestäjä myös siinä yhteydessä, kun Jeesus ei palatessaa löydä uskoa. Vaikka jokainen raamatun lukija ymmärtää, että uskoa on, koska seurakunta ja uskovat temmataan häntä vastaan. Tällöin adventtikirkon tulkinta autiosta maasta täytyy tulkita toisiin.
Luuk.18:8.b.KR-38.
Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?"
1.Tess.4:17.
sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.
Jeremian tekstissä puhutaan Jerusalemista, ei koko maailmaa kohtaavasta apokalyptisestä tapahtumasta.
Adventtikirkon opetus, että tuhatvuotta olisi taivaassa perustuu kahteen epäkohtaan. Toinen on se, että pyhät hallitsevat maanpäällä, ei taivaassa.
Ilm.2.26c.ja 5:10. minä annan vallan hallita pakanoita.
ja he tulevat hallitsemaan maan päällä.
Taivaallinen Jerusalem laskeutuu maanpäälle vasta, kun saatana on tuhottu. (ilm.21)
Toinen epäkohta on että he eivät usko, että Jumala voi hallita maanpäällä. He tulkitsevat puheet valtakunta ja Jumalan valtakunta eri asiaksi, vaikka Todellinen valtakunta astuu voimaan vasta, kun Kristus itsekkin alistuu Isänsä hallintavaltaa. Adventistit eivät kuitenkaan kyseinalaista valtakuntien eroja. Puhe ei ole kahdesta valtakunnasta, vaan samasta. Toisessa hallitsee Messias ja toisessa Jumala. Hallinta valta astuu vain voimaan kahdessa osassa.Tämä ei ole Jumalan jakamista, vaan raamatun opetus.
1Ko 15:28 Ja kun kaikki on alistettu Pojan valtaan, silloin itse Poikakin alistetaan sen valtaan, joka on alistanut hänen valtaansa kaiken, että Jumala olisi kaikki kaikissa.
Adventtikirkko ei hyväksy puhetta tuhatvuotisesta valtakunnasta, vaikka tuhatvuotta selkeästi raamatun tekstejen perusteella on aikakausi, jolloin hallitaan. Eli kyseessä on valtakunta, kuningaskunta. hallintavalta.
Sana kuninkuus tarkoittaa myös valtakuntaa "Basileia". Tuhatvuotisessa valtakunnassa tai kuningaskunssa pyhät hallitsevat yhdessä Jeesuksen kanssa. Kyseeessä on talloin valtakunta. Messiaan valtakunta.
Seitsemännenpäivän adventistejen opetus sanojen merkityksessä ei siis ole perusteellinen. Vaan enemmänkin sanataiteilua. Kaikki vanhan testamentin profetiat tulevat täyttymään messiaan valtakunnassa. Taivasten valtakunta on yhtälailla läsnä, vaikka se ei ole vielä täydellisesti ottanut halliintaa, kuten jokainen tietää. Kukaan ei kuitenkaan kyseinalaista taivasten valtakunnasta puhumista.
Saatanan syökseminen syvyyteen tarkoittaa maan alla olevaa, tai kielikuvallista ilmaisua vankilasta, joka voidaan yhtä hyvin ymmärtää vankilaksi, joka on tarkoitettu henkiolennoille.
Raamattu kuvaa myös muita demoneja, jotka on teljetty vankilaan. Eikä kukaan ajattele, että se tarkoittaisi tässä yhteydessä maata.
Sillä saatana on jo maanpäällä ja sille on jo annettu valtaan valtakunnat. Tällöin on tarpeetonta ajatella, että hänet uudestaan heitetään maanpäälle eli syvyyteen, kuten adventtikirkko sen tulkitsee.
(Kts myös. Hes.28:17. Luuk.4:6. 10:17-20)
1.Pi 3:19.KR-38
jossa hän myös meni pois ja saarnasi vankeudessa oleville hengille,
2.Pi 2:4.KR-38
Sillä ei Jumala säästänyt enkeleitä, jotka syntiä tekivät, vaan syöksi heidät syvyyteen, pimeyden kuiluihin, ja hylkäsi heidät tuomiota varten säilytettäviksi.
Tässä kohtaan syvyys voidaan todellakin kääntää pohjattomaksi kuopaksi. Pohjaton kuoppa tarkoittaa myös hautaa tai vankilaa, jossa myös kuolleet ovat. (Kts merkitys Sheol, Haades.)
Maanpinta on maanpintaa, ainoa, joka maanpinnalla voisi olla ja onkin syvyyttä on valtameri.
Tässä yhteydessä kuitenkin mereen syökseminen kuulostaisi asia yhteydessään oudolta.
Joonan kirjassa syyvyys ja kuolema tulkitaan toisilleen läheiseksi metaforiksi.
Samaan aikaan puhutaan syvyydestä, meresta, mutta myös kuolemasta. Syvyys on eräänlainen kielikuva, joka voidaan saada tarkoittamaan monia asioita. Riippuen mitä kirjoittaja on sillä halunnut tarkoittaa, tai kuvata. Se sopii yhtä hyvin elämään, kuin kuolemaankin. Mutta todella huonosti se sopii kuvaamaan ilmestyskirjan kontekstissa maata. Kun otetaan ilmestyskirjan koko tekstiyhteys huomioon.
Näin ollen kaaoksessa oleva maa, jota syyvyys kuvaisi, ei ole kovinkaan uskottava kuvaus.
Joon 2:1-6-KR-38.
Ja Joona rukoili Herraa, Jumalaansa, kalan sisässä ja sanoi: "Minä huusin ahdistuksessani Herraa, ja hän vastasi minulle. Tuonelan kohdussa minä huusin apua, ja sinä kuulit minun ääneni. Sinä syöksit minut syvyyteen, merten sydämeen, ja virta ympäröitsi minut, kaikki sinun kuohusi ja aaltosi vyöryivät minun ylitseni.
Minä ajattelin: Olen karkoitettu pois sinun silmiesi edestä. Kuitenkin minä saan vielä katsella sinun pyhää temppeliäsi. Vedet piirittivät minut aina sieluun asti, syvyys ympäröitsi minut, kaisla kietoutui päähäni. Minä vajosin alas vuorten perustuksiin asti, maan salvat sulkeutuivat minun ylitseni iankaikkisesti. Mutta sinä nostit minun henkeni ylös haudasta, Herra, minun Jumalani.
Pekka Sartolan teologiasta.
Pekka sartolan kirja "millenium tuhat rauhan vuotta" on yksi keskeisimmistä kirjoista, joka on vaikuttanut tuhatvuotisen valtakunnan teologiaan Suomessa. Toki muitaki on, mutta tämä on ehkä tunnetuin?
Sartolan teologia poikkee seuraavasti muista. Hän opettaa, että Tuhatvuotinen valtakunta on aika jolloin Juutalaiset evenkelioivat pakanoita maanpäällä.
Tuhatvuotisessa valtakunnassa toteutuvat profetiat Jälleen rakennetusta Israelista ja myös Jumalan temppelistä, joka allekirjoittaneet mielestä on jo aika paksua luettavaa. Temppeli nimittäin on paikka, jossa eläinuhrit aloitetaan uudelleen.
"Siellä tullaan myös aloittamaan lähes kahden vuosituhannen jälkeen ne vanhatestamentilliset uhritoimitukset" Sartola:315.
Jer.31.KR-92.
31. Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen Israelin heimon ja Juudan heimon kanssa uuden liiton;
32. en sellaista liittoa kuin se, jonka minä tein heidän isäinsä kanssa silloin, kun minä tartuin heidän käteensä ja vein heidät pois Egyptin maasta, ja jonka liittoni he ovat rikkoneet, vaikka minä olin ottanut heidät omikseni, sanoo Herra.
Dan.9:27.KR-92
Ja hän tekee liiton raskaaksi monille yhden vuosiviikon ajaksi, ja puoleksi vuosiviikoksi hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin; ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse."
Sartolan teologiassa ilmestynkirjan luku 144 000 kuvaa Juutalaisia ja hän voimakkaasti kritisoi ajatusta, että kyseessä voisi olla uudenliiton edustajia, jotka tässä tapauksessa olisivat Kristittyjä. Juutalaiset tulevat uskoo heti kun Kristus tulee takaisin, Sartola perustaa ajatuksensa seuraavaan raamatun tulkintaan.
"Nämä 144. 000 juutalaista evenkelistaa aloittavat julistustyönsä,"
Sartola:268. kts myös selitys. Sartola:314.
Sak 12:10.KR-38
Ja minä vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet. Ja he valittavat häntä, niinkuin valitetaan ainokaista, murehtivat häntä katkerasti, niinkuin murehditaan katkerasti esikoista.
Ilm.1:7.KR-92.
Katso, hän tulee pilvissä, ja kaikki silmät saavat nähdä hänet, niidenkin, jotka hänet lävistivät, ja kaikki maan sukukunnat vaikeroitsevat hänen tullessansa. Totisesti, amen.
Sartolan teologiaan en mene tässä artikkelissa enempää, sillä se on hyvin laaja ja monivivahteinen. Nyt kuitenkin katsotaan miten Sartolan teologiset tulkinnat ovat suhteellisen eriskummallisia.
Ottaen huomioon Uudenliiton lupaukset ja Todellisen Jumalan lapseuden.
Israel kuuluu siihen maailmaan ja maailman järjestykseen, joka tulee katoamaan, Messiaan valtakunnan tieltä.
Valtakunta ei kuulu kenellekkään kansalle. Vaan Valtakunta kuuluu niille, jotka ovat Jumalan lapsia ja joita Jumalan Henki johtaa. Israel ei ole edes Kuningaskunta eikä siten voi edustaa sitä Israelia, joka oli Daavidin jälkeläisten hallinnassa. Jeesus myös sanoi, ettei hänen valtakunta ole tästä maailmasta. Jumalan valtakunta perustetaan vasta, kun Danielin profetiassakin kuvattu kivi tulee tuhoamaan muut valtakunnat.
(kts myös. Room.8:14,17. Gal.3:26-29.)
Dan. 2.KR-92
44. Mutta niiden kuningasten päivinä on taivaan Jumala pystyttävä valtakunnan, joka on kukistumaton iankaikkisesti ja jonka valtaa ei toiselle kansalle anneta. Se on musertava kaikki ne muut valtakunnat ja tekevä niistä lopun, mutta se itse on pysyvä iankaikkisesti
Joh.18.36.KR-92
Minun kuninkuuteni ei ole tästä maailmasta. Jos se kuuluisi tähän maailmaan, minun mieheni olisivat taistelleet, etten joutuisi juutalaisten käsiin. Mutta minun kuninkuuteni ei ole peräisin täältä."
Sartola heikkous piileekin siinä, miten suuren roolin hän antaa Israelille ja Juutalaisille.
Miten 144.000 pitää sitten tulkita, ovatko he juutalaisia vai keitä he ovat.
Paavali puhuu Aabrahamin perillisistä, tällä hän tarkoittaa uskon siementä ei lihan. Tätä teologista tulkintaa vasten, on aika turvallista tulkita myös ilmestyskirjan Jaakobin pojat, myös vertauskuvannollisesti.
Raamattu myös vahvasti tuo esiin, että kukaan ei synny Jumalan lapseksi lihan tahdon mukaan.
Joh.1:13KR-38. jotka eivät ole syntyneet verestä eikä lihan tahdosta eikä miehen tahdosta, vaan Jumalasta.
144 000 kuvaa sitä, miten monikertaisesti Jumala on siunannut kansaansa, aina niistä Jaakobin pojista asti. Luku saadaan, kun kerrotaan 12 itsellaan ja sitten se vielä tuhannella. (12x12=144 x100 =144000.)
Jaakobin kaksitoista poikaa toimivat näin eräänlaisena esimerkkinä siitä, miten Jumala siunaa. Kuten raamattu puhui Aabrahamille.
Hepr. 11:12.KR-38.
Sentähden syntyikin yhdestä miehestä, vieläpä kuolettuneesta, niin suuri paljous, kuin on tähtiä taivaalla ja kuin meren rannalla hiekkaa, epälukuisesti.
Raamattu opettaa, että 144000 on ostettu maasta. Ja heidän otsassaan on Kristuksen nimi.
Kts: Ilm.14:1-3. Tämä jo yksinkertaisesti osoittaa, että kyseessä olevat ihmiset ovat kristittyjä, ei juutalaisia.
Ilmestyskirjan kohdassa puhutaan kuinka he laulavat uutta virttä. Sana uusi viittaa myös uuteen liittoon.
Johanneksen ilmestyskirjan ajankohdan ajoitus, ajoittuu ajankohtaan, jossa vanhanliiton häviäminen oli vastikään tapahtunut. Uusi liitto oli jo syntynyt. Se mikä oli vanhaa katosi.
Raamattu vielä vahvistaa, että uudenliiton jäsenet, eli kristityt, ovat ne jotka laulavat uutta virttä (laulua) ja heitä on kaikista kansoista ja roduista. Tällöin heitä on myös juutalaisia, mutta ei vain heitä, vaan kaikkia maailman ihmisiä, jotka ovat uudenliiton pappeja. Ei vain pappeja vanhanliiton mukaan. Juutalainen pappeus oli jotain hyvin toisenlaista, mitä tässä tuodaan esiin. Tässä kohdin pappeja on kaikista heimoista ja kansoista. Joka juutalaisella on kauhistus.
Ilm.5:9.KR-92
He lauloivat uuden laulun: - Sinä olet arvollinen ottamaan kirjan ja avaamaan sen sinetit, sillä sinut on teurastettu, olet verelläsi ostanut Jumalalle ihmisiä kaikista heimoista, kaikista kielistä, kansoista ja maista.
10. Olet tehnyt heistä kuningassuvun, meidän Jumalamme pappeja; he tulevat hallitsemaan maan päällä.
Juutalaiset odottivat Tuhatvuotista valtakuntaa, mutta he odottivat sitä jo 2000-vuotta sitten. Messiaanvaltakunta oli vasta tuleva. Alkukirkon aikana myös monet todella ajattelivat, että nyt se valtakunta todella syntyy.
Ap.t.1:6b.KR-92.
"Herra, onko nyt tullut se aika, jolloin sinä rakennat Israelin valtakunnan uudelleen?"
Evankeliumin tekstien perusteella voidaan jopa tulkita, että demonit luulivat sitä myös.
Matt.8:29.KR-38.
Ja katso, he huusivat sanoen: "Mitä sinulla on meidän kanssamme tekemistä, sinä Jumalan Poika? Oletko tullut tänne vaivaamaan meitä ennen aikaa?"
Tämä ennen aikaa, viittaa tuomioon, joka heitä tulee kohtaamaan. Mutta Valtakunnan aika ei ollut vielä.
Tämän kaltaisiakin tulkintoja voidaan tehdä. Näitä yhdistää kuitenkin se, että kukaan ei voi tietää aikojen loppujen tapahtumia. Ei ihminen, eikä henkiolento.
Tuhatvuotinen valtakunta tulee maanpäälle
Näiden erilaisten tulkintojen pohjalta on vielä yksi mahdollinen tapa nähdä tuhatvuotinen valtakunta.
Raamatussa selkeästi tuodaan esiin se näkemys, että tuhatvuotinen valtakunta on maanpäällä ja Kristuksen kanssa hallitsevat uskovat. Tuhatvuotta rauhan aikaa, jolloin toteutuu Jumalan lupaukset. Todellinen sapatinlepo.
Tuhatvuotinen valtakunta on esimakua lopullisesta valtakunnasta. Tuhatvuotinen valtakunta on nimenomaan Messiaan valtakunta. Lopullinen valtakunta on Isä Jumalan. Tällöin ei enään ole Saatanaa eikä hänen armeijaansa. Tällöin myös Helvetti on tuhoutunut. Ei ole olemassa mitään pahaa. Tuhatvuotinen valtakunta voi olla myös se, josta adventtikirkko puhuu nimellä tutkiva tuomio.
Ilm.20:4d,6. KR-92.
He heräsivät eloon ja hallitsivat yhdessä Kristuksen kanssa tuhat vuotta.
6. Autuaita ja pyhiä ovat ne, jotka pääsevät osallisiksi ensimmäisestä ylösnousemuksesta! Heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he ovat Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat Kristuksen kanssa tuhat vuotta.
Ilm.5:10.
Olet tehnyt heistä kuningassuvun, meidän Jumalamme pappeja; he tulevat hallitsemaan maan päällä.
Hepr.4.KR-92
9. Jumalan kansalla on siis yhä sapattijuhla edessään.
10. Se, joka pääsee levon maahan, saa levätä kaikkien töidensä jälkeen niin kuin Jumalakin työnsä tehtyään.
Vanhantestamentin Profeetat julistivat sitä myös.
Ps.37:11.
Mutta nöyrät perivät maan, he saavat osakseen onnen ja rauhan.
Jes.61.
6. mutta teitä kutsutaan Herran papeiksi ja sanotaan meidän Jumalamme palvelusväeksi. Te saatte käyttää kaikkea, mitä kansat omistavat, saatte nauttia niiden rikkauksista.
7. Teillä on ollut häpeää kaksin verroin, teitä on syljetty ja pilkattu, mutta nyt te saatte omassa maassanne kaksinkertaisen perinnön ja teillä on oleva ikuinen ilo.
Jes.65
eivät vastasyntyneet siellä enää kuole, ei yksikään, ei kuole vanhus, ennen kuin on elänyt päivänsä täyteen. Joka kuolee satavuotiaana, kuolee nuorena, jonka vuodet jäävät alle sadan, häntä surkutellaan.
21. He rakentavat taloja ja saavat asua niissä, he istuttavat viinitarhoja ja nauttivat itse niiden hedelmän,
22.ei niin, että he rakentaisivat ja toinen taloa asuisi, eikä niin, että he istuttaisivat ja toinen söisi hedelmän. Niin kuin puiden päivät, niin ovat minun omieni päivät. Minun valittuni saavat itse nauttia työnsä tuloksista.
Dan.7.
27. Kuninkuus ja valta ja valtakuntien mahti kaiken taivaan alla annetaan Korkeimman pyhien kansalle. Sen kansan valtakunta on ikuinen valtakunta, ja kaikki vallat palvelevat ja tottelevat sitä.
Miik.4.
1. Tulee vielä aika, jolloin Herran pyhäkön vuori seisoo lujana. Ylimpänä vuorista se kohoaa, korkeimpana kukkuloista, ja kansat virtaavat sinne.
2. Monet kansat lähtevät liikkeelle sanoen: "Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, nouskaamme Jaakobin Jumalan pyhäkköön! Hän opastaa meitä tiellään, ja me, me tahdomme kulkea hänen polkujaan, sillä Siionista tulee Herran sana ja Jerusalemista kaikuu Jumalan puhe."
3. Hän, Herra, ratkaisee kansakuntien riidat, hän jakaa oikeutta väkeville kansoille lähellä ja kaukana. Niin taotaan miekat auran teriksi ja keihäät vesureiksi. Yksikään kansa ei enää kohota miekkaa toista vastaan eikä harjoittele sotataitoja.
4. Silloin jokainen saa istua mitään pelkäämättä oman viiniköynnöksensä ja viikunapuunsa alla. Näin on Herra Sebaot sanonut.
Hallitaan pakanoita/kansoja.
Jes 11:10 Sinä päivänä pakanat etsivät Iisain juurta, joka on kansojen lippuna, ja hänen asumuksensa on oleva kunniata täynnä.
Sak 8:22 Ja monet kansat, väkevät pakanakansat, tulevat Jerusalemiin etsimään Herraa Sebaotia, etsimään Herran mielisuosiota.
Sak 8:23 Näin sanoo Herra Sebaot: Niinä päivinä tarttuu kymmenen miestä kaikista pakanakansain kielistä, tarttuu Juudan miestä liepeeseen sanoen:
'Me tahdomme käydä teidän kanssanne, sillä me olemme kuulleet, että Jumala on teidän kanssanne'."
Ilm.2.KR-92.
26. "Sille, joka voittaa, sille, joka loppuun asti noudattaa minun tahtoani, minä annan vallan hallita kansoja.
27. Hän paimentaa niitä rautaisella sauvalla, lyö pirstoiksi kuin saviastioita.
Luuk.19:17.
Koska aivan vähässäkin olet ollut uskollinen, saat hallintaasi kymmenen kaupunkia.'
1.Kor.6.
2. Ettekö tiedä, että pyhät tulevat kerran olemaan maailman tuomareina?
Raamatun opetus aiheesta tuhatvuotinen valtakunta on mielenkiintoinen aihe. Tässä artikkelissa on tuotu esiin erilaisia näkemyksiä ja tulkinta tapoja. Riippuen mistä perinteestä asiaa on tarkasteltu. Totuus on kuitenkin, että tuhatvuotinen valtakunta ei ole evenkeliumi. Evankeliumi on se, että Jeesus tuli ja kuoli puolestamme. Hänet herätettiin kuollaista, jotta mekin saamme kerran nousta kuolleista hänen valtakuntaansa. Jeesus on syntiemme sovitus. Tämä on evankeliumi. Jumalan valtakunnan kirkkaus on juuri sellainen valtakunta, joka on Hyvä. Tästä syystä inhimilliset spekuloinnit aiheesta ovat aina heikkoja. Mitä tuhatvuotinen valtakunta voi opettaa meille, on se että Raamatun tutkiminen kirkastaa Jumalan hyvyyttä ja hänen lupauksiaan.
