Edellisessä kirjoituksessa kävimme lyhyesti läpi tekstiyhteyttä. Eli sitä missä kohtaa raamattua tämä jae esiintyy. "ja Jerusalem on oleva pakanain tallattavana, kunnes pakanain ajat täyttyvät."
Luuk. 21:24.KR-38
Seuraavaksi tarjoan historiallista selitystä tällä tutkittavalle raamatun paikalle.
Aiemmassa tekstissä kirjoitin siitä, että Roomalaiset hävittivät Jerusalemia n. 70 jkr.
johon tämän Raamatun tekstin voi hyvinperustein asettaa.
Luukkaan evenkeliumin kirjoitusajankohdasta esiintyy eri tulkintoja, jotka liikkuvat 40-60 jkr
taikka 60-100 jkr. Luukkaan evenkeliumi on yksi niinsanotuista synoptisista evankeliumeista.
Yhden radiohiili ajoituksen mukaan luukas olisi käyttänyt lähteenään Markuksen evankeliumia, joka on ajoitettu n.60jkr. Eli ennen temppelin tuhoa.
Paavali mainitsee myös Luukkaan nimellä kolossalaiskirjeessa, joka on kirjoitettu myös ennen temppelin hävitystä. n.60.jkr.
"Luukas, rakas lääkäri, lähettää teille tervehdyksen, niin myös Deemas." Kol.4:14.Se voidaan yhtä selvästi liittää Jeesuksen profetian täyttymykseen ja paikkansa pitävyyteen.
Tässä otsakkeessa olen käyttänyt vuoden 38-käännöstä. Mutta tekstiyhteys kaikkinensa ymmärttää, että pakanoilla tarkoitetaan nimenomaan Roomalaisia. Siis tässä kontekstissa.
130.jkr. Roomalaiset rakensivat Hävitetyn kaupungin tilalle uuden kaupungin. Keisari Hadrianus määräsi kaupungin paikalle rakennettavaksi uuden roomalaisen kaupungin, jonka nimeksi tuli Aelia Capitolina.
130.jkr. Roomalaiset rakensivat Hävitetyn kaupungin tilalle uuden kaupungin. Keisari Hadrianus määräsi kaupungin paikalle rakennettavaksi uuden roomalaisen kaupungin, jonka nimeksi tuli Aelia Capitolina.
Voidaan ajatella, että roomalaiset pitivät kaupunkia pitkään vallassaan.
Jerusalemin hävityksen jälkeen juutalaisia vietiin vangiksi pitkin poikin Roomaa, kuten Jeesus oli profetoinut. "heidät viedään vangeiksi kaikkien kansojen sekaan" Luuk.21.24
Monesti on kuitenkin niin, että monet Raamatun profetiat ovat myös sellaisia, jotka puhuvat lopunajoista ja ulottuvat niin sanotusti historiallisen tapahtuma ajan edelle, kuten tässäkin raamatun paikassa voi hyvin syytä ajatella. Tekstiyhteydessähän Jeesus profetoi kuulijoilleen, kuinka ajan merkkejä tulee tarkastella. Näissä siis on yli historian meneviä ajatuksia. Kuten Jeesus myöhemmin kertoo Luukkaan evenkeliumissa luvussa 21 jakeessa 27.
"Ja silloin he näkevät Ihmisen Pojan tulevan pilvessä suurella voimalla ja kirkkaudella."Tämä raamatunkohta viittaa selkeästi Jeesuksen toiseen tulemukseen. Koska tutkittava tekstimme pakanain ajan täyttyminen kiinnostaa meitä, niin silloin on syytä miettiä mitä se voisi tarkoittaa meille? Milloin nämä pakanain ajat päättyvät? mikä on se merkki.
Jotkut ovat tarjonneet sellaista selitystä, kuten Uuras Saarnivaara. Että Pakanain ajat täyttyivät vuonna 1967 kun Jerusalem joutui kokonaan Israelilaisten haltuun. Tämä tapahtui niin sanotussa 6-päivän sodassa.
Raamatuntutkijat (Russelilaiset) ja Jehovan todistaja tulkitsevat että Pakanain ajat täyttyivät vuonna 1914, kun ensimmäinen maailmansota alkoi. Tässä en mene syvemmin aiheeseen, mutta he katsovat, että Jeesus on tällöin alkanut näkymättömällä tavalla hallita.
Pakanain aikojen täyttymisellä on tarjolla yleisesti myös tulkintaa, joka viittaa vain aikaan ennen Kristuksen toista tulemusta.
Tätä perustellaan sillä, että kun luemme pitemmälle tätä luukkaan evankeliumia ja tarkastelemme koko uuden testamentin sanomaa, niin on syytä ajatella, että "pakanoilla tarkoitetaan kansakuntia ja kansoja kuten se alkukielellä tässä on kirjoitettu.
"εθνος " ethnos eth'-nos. Tästä voidaan kääntää myös sana etninen. Kirkkoraamattu 92 kääntää kohdan Luuk.21:24.ja vieraat kansat polkevat Jerusalemia, kunnes niille annettu aika täyttyy.
Alkutekstit puhuvat kansoista, eivät niinkään suoraa pakanoista.
*Vaikka tekstiyhteys puhuu selkeästi roomalaisista, kun puhutaan profetiasta, joka koski Jerusalemin hävitystä. 70.jkr.
Tätä voidaan siten kuitenkin tulkita tarkoittavan yleisesti ihmisten hallituksia ja kansojen valtaa. Joka Päättyy Harmagedomiin ja Kristuksen toiseen tulemiseen. Joka täyttää kansojen ajat.
Luukkaan evankeliumin kohdassa on viittaus Ilmestykirjaan, joka antaa kuitenkin vielä mahdollisuuden tutkia ja tulkita asiaa.
Ilm.11:2.KR-92.
Temppelin ulompaa esipihaa älä kuitenkaan lue mukaan, jätä se mittaamatta, sillä se on annettu vieraiden kansojen haltuun. Ne polkevat pyhää kaupunkia neljänkymmenenkahden kuukauden ajan.
42 kuukautta on 3,5 vuotta. Tätä ilmestyskirjan kohtaa on hyvin vaikea ainakaan suoraa yhdistää Jerusalemin hävitykseen? Oletetaan, kuitenkin, että ilmestyskirja on kirjoitetti Jerusalemin tuhon jälkeen?
Sen kirjoitusajankohta on ajoitettu ensimmäisen vuosisadan loppuun. Mitä kolme ja puolivuotta sitten voisi tarkoittaa aikojen lopussa. se jää tässä kohtaa auki.
Onko vuoden 1967 jokin ajan merkki historiassa, joka päättää kansojen/pakanoiden ajan? Tämä vaatii sitten kokonaan eri tutkimisen ja tämä tulkinta israelin valtion synnystä on suhteellisen uusi teologian haara. Ottaen huomioon kirkon pitkän historian. se jääkööt myös tästä tekstistä kuitenkin pois.
Olen kyllä aiemmin jo kirjoittanut siitä, onko israelilla jokin rooli valittuna kansana vai onko Jumalalla vain yksi kansa vaiko kaksi?
Jerusalem on ollut useiden eri miehittäjien vallassa, mutta siellä on kuitenkin koko sen historian asunut myös juutalaisia. joten on sikäli hankala lähtä ajoittamaan mitään vuosilukuja näille aikojen päättymisille.
Jerusalem oli pitkään kristittyjen pyhä kaupunki, ennen kuin muslimit valtasivat sen Itä-roomalta 636-637.jkr. Kristityt valtasivat sen takaisin muslimeilta kesäkuussa 1099 jkr.
Osmannit eli turkkilaiset pitivät Jerusalemia vallassaan n 400 vuotta. vuodesta 1517 aina ensimmäiseen maailmansotaan asti jolloin Britit valloittivat sen 1914-1918.
Näistä voidaan hyvin päätellä, että Jerusalemin historia on ollut hyvin vaiheikas ja todellakin kansojen hallussa. Jerusalem on kuitenkin pyhä kaupunki uskovaisille ja siksi se herättää mielenkiintoa ja intohimoa.
